Rajasthan est géographiquement situé dans la partie occidentale de l’Inde dans la topographie semi desertique. Cette région reçoit la pluie très maigre limitant ainsi les ressources du gagne-pain. Ceux des conditions géographiques défavorables étaient des facteurs importants pour la densité de population inférieure comparée aux autres parties de l’Inde. La production agricole était toujours incertaine selon la quantité de l’averse. La végétation Semi desertique du Rajasthan particulièrement de Rajasthan occidental était plus favorable pour l’élévage des animaux particulièrement le mouton et la chèvre. Bien que la majorité de la population dans les villages du Rajasthan ait été impliquée dans lélévage des animaux pour le lait ou la viande, mais il y a une caste qui est particulièrement associée à la grande échelle se cabrant du mouton, la chèvre et le chameau. Rabari, Raika et Dewasi ceux-ci sont des noms différents pour cette caste de Bergers dans les parties différentes du Rajasthan occidental. De dernières centaines d’années ils sont impliqués dans cette occupation et de la même enfance ils doivent faire ce travail selon leur âge. Ces bergers du Rajasthan sont très populaires parmi les touristes internationaux et il y a beaucoup de raisons pour cela. Cette région du Rajasthan a été isolée du reste du monde pendant la très longue période de temps. Les envahisseurs ont été le moins intéressés dans cette région comme il y avait très peu de ressources et la communauté Rajput qui a régné sur cette partie a offert la résistance dure à ces conquérants étrangers. En raison de cet isolement la culture médiévale du Rajasthan est toujours préservée par le peuple dans les villages. Les vêtements particulièrement de cette communauté de berger attirent beaucoup de photographes pour visiter leurs villages natals. Cette paix que le peuple affectueux offrent à l’accueil chaleureux aux étrangers même si la langue soit la grande barrière pour la communication. Les maisons sont surtout faites dans le style traditionnel avec la partie particulièrement assignée pour les animaux. Les traditions et les rituels de ces peuple sont très intéressants et des vêtements très colorés sont mis pendant ces occasions spéciales. Les dames ont le rôle le plus important dans l’exécution de ces rituels sociaux. Il y a des chansons particulières pour chaque occasion qui sont chantées par le groupe des dames. Tandis que les messieurs ont un réunissant général avec les offres d’opium. Contrairement à d’autres castes et des communautés dans des femmes de l’Inde tiennent la position très élevée parmi cette communauté de Berger. La naissance d’un enfant de fille est fortement célébrée. Ils participent aussi à toutes les activités d’animal se cabrant et l’agriculture.

L’Inde est un pays de foires et des festivals où le nombre énorme des foires d’organisé dans les parties différentes du pays. Depuis des temps d’autrefois ces foires étaient les centres importants de commerce dans les zones rurales et aussi ils étaient les moyens les plus attendus de divertissement. Il y a beaucoup de foires dans Rajasthan associé à cette communauté de berger. La foire de Sarneshwar dans le quartier Sirohi de Rajasthan est une de la foire la plus populaire et colorée de la communauté Rabari. La visite à cette foire était un voyage mémorable pour moi aussi mais j’ai fait une erreur de ne pas porter mon appareil photo professionnel. Bien que mon portable m’ait aidé à capturer peu d’aperçus de cette réunion colorée des Bergers. Donc je vous conseillerai de toujours porter un bon appareil photo avec assez d’espace de mémoire disponible pendant votre voyage au Rajasthan. Il y a beaucoup d’agences de voyages qui offrent des forfaits de voyages organisés en Inde couvrant l’état de Rajasthan aussi. Ainsi quand vous planifiez de visiter cet état le plus coloré de l’Inde organise un voyage court pour visiter les villages du Rajasthan occidental pour voir la vie traditionnelle des Bergers.

1.) Brahman – prêtre.
2.) Satriyr – les protecteurs d’une civilisation.
3.) Vishya – croyant de l’économie.
4.) Shudre – garde de la prospérité.

Grâce à ce système, les hindous vivent en totale harmonie. Un enfant qui était né dans une famille Brahman ne se considérat pas comme Brahman.

par contre, un enfant né dans une famille Brahman et qui était intéressé pour les livres sacrés et les Rituels alors automatiquement il devenait Brahman.
Ces 4 castes ne sont pas classés pour Raison èconomique.

Brahamcharya
C’est la première étape jusqu’a 25 ans. C’est l’étape des étudiants, après la cérémonie du CARDON le fils devoit assister le GURUKUL. Ils vont dans la forêt car c’est un environnment de paix. Il avait des GURUS qui habitaient la’bas avec leur famille.
Les étudiants devaient respecter les GURUS comme des père. Ils leur enseignaient la science, l’art, l’Ayurvedic, le yoga. Il fallait fallait suivre les règles de Ashrama.

GRAHAST ASHRAM
Après avoir fini ses études, les étudiants retournent chez eux, où leurs parents preparent leur mariage. C’est l’étape après le mariage qui selon la mythologie hindoue est la chose la plus importante dans la vie. On croit que la femme est l’incarnation de la dèesse Laxmi qui contient en elle la prosperité. L’homme commonce à gagner de l’argent après le mariage.
A ce moment là, l’homme devait s’occuper de sa famille car c’est sa résponsabilité, il doit donner la joie et une belle maison à sa famille, il doit aussi s’occuper ses enfants et payer leur études.

VANPRASTHA
C’est la troisième étape de la vie, entre 50 et 75 ans, le couple fait de la méditation, il rest en famille.

SANYAS
Dans cette étape l’homme quitte la maison et part en forêt. Il n’accepte pas le matèrialisme du monde. Dans la forêt il pratique la méditation et il meurt en la cherchont.

Le 26 mai 2008, à l’occasion des Energy Globe Awards qui récompensent les meilleures initiatives en matière d’économie d’énergie, il est l’invité du Parlement européen.
En 2003, le gouvernement indien lui décerne le Padma Shri puis le Padma Bhushan en 2010, pour sa contribution au cinéma indien. En février 2011, il est membre du jury de la Berlinale.

Le 30 Novembre 2011, Aamir Khan a été nominé ambassadeur de l’UNICEF chargé de la promotion de la nutrition pour les enfants. Au cours de l’année 2011, il avait déjà activement travaillé avec l’équipe de l’UNICEF, les partenaires du Gouvernement. la Citizen’s alliance, ainsi qu’avec le réalisateur Prasoon Joshi et son équipe, pour créer une campagne nationale contre la malnutrition.

En mai 2012 est lancée une toute nouvelle émission de télévision ayant pour but de briser les tabous de la société indienne. Présentée par Aamir Khan, l’audience était au rendez-vous lors des quatorze épisodes. Abordant différents thèmes comme les foeticides féminins, les abus sexuels des enfants, la violence domestique, l’abus d’alcool, etc., le peuple indien a découvert derrière le visage d’une célébrité, un homme prêt à écouter et à aider ses semblables. L’émission joue beaucoup du sentiment, ce qui touche énormément les spectateurs.

Des changements dans la société ont été notés puisque quelques jours après le volet sur les foeticides féminins, l’Etat du Rajasthan a autorisé la création de tribunaux spéciaux, chargés de juger les médecins soupçonnés de fœticide sélectif. Le ministre de la Santé de l’Etat du Maharashtra a sollicité Aamir Khan pour qu’il anime une campagne de prévention contre ce fléau. Et d’autres régions ont annoncé des mesures pour mieux surveiller les centres d’échographie.
Dans le quatrième épisode, il est question des médecins malhonnêtes, qui ruinent les plus démunis. Quelques jours plus tard, les États du Karnataka et du Maharashtra, dans le sud et l’ouest du pays, ont promis d’ouvrir des pharmacies publiques pour faciliter la vente de médicaments génériques.

D’autres célébrités ont félicité l’acteur pour ses actions sociales, car c’est en Aamir Khan que l’Inde a enfin trouvé une voie pour exprimer ses maux.

Il a obtenu en 2008 le Man Booker Prize pour son livre The White Tiger, soit en français Le tigre blanc.

Ce roman, mené sur un ton cynique et sympathique, étudie le contraste entre l’émergence d’un pays et son personnage principal, Balram, ancré dans un système rural traditionnel et pauvre.

L’auteur explique que “la critique exercée par des écrivains tels Flaubert, Balzac ou Dickens a aidé l’Angleterre et la France à améliorer leur société”.

À travers ce roman, une voix s’est exprimée contre les injustices du système indien. Et cette voix, c’est celle de Balram, fils d’un richshaw wallah, originaire d’un petit village dans une des régions les plus pauvres de l’Inde. (Découverez les villages au Rajasthan) Son intelligence et sa persévérance le feront voyager, cotoyer différents mondes et c’est ainsi qu’il réalisera que, pour particper au “tournant” de l’Inde, certaines choses devront être bousculées.

Ce sujet brûlant, celui de trouver sa place dans la société, est construit sous la forme d’un récit rétrospectif et épistolaire : pas à pas, le narrateur nous achemine vers sa conclusion, plus efficace que le meilleur des avocats, il nous explique ce qui l’a amené à commettre l’innommable.

« Une révolution indienne ?

Non, monsieur. Cela n’arrivera pas. Les habitants de ce pays attendent toujours que la guerre de libération vienne d’ailleurs : de la jungle, des montagnes, de Chine, du Pakistan. Cela n’arrivera pas. Chaque homme doit accomplir son propre pèlerinage de libération.

Le livre de ta révolution est dans tes tripes, jeune Indien. Chie-le, et lis. » (p.300)

Extrait : Première page.

À l’intention de :

Son Excellence Wen Jiabao
Cabinet du Premier ministre
Pékin
Capitale de la Chine, nation éprise de liberté.

De la part du :

«Tigre blanc»
Intellectuel
Entrepreneur
Résidant dans le centre mondial de la technologie et de l’externalisation
Electronics City Phase I (sis Hosur Main Road)
Bangalore, Inde.

Monsieur le Premier ministre,
Ni vous ni moi ne parlons l’anglais, cependant certaines choses ne peuvent se dire que dans cette langue.
L’ex-femme de mon ex-employeur le défunt M. Ashok, Pinky Madam, m’a appris l’une d’elles. Et, ce soir, à 23 h 32 il y a dix minutes, les mots me sont venus tout naturellement à l’esprit, quand j’ai entendu la présentatrice de All India Radio annoncer : «Le Premier ministre Jiabao se rendra à Nangalore la semaine prochaine.»
En vérité, j’utilise cette expression chaque fois que de grands hommes, dont vous êtes, visitent notre pays. Je n’ai rien contre les grands hommes. À ma manière, monsieur, je me considère même comme l’un des vôtres. Mais, dès que je vois notre Pre­mier ministre et ses distingués acolytes se rendre à l’aéroport en limousine noire, faire des salutations – des namastés, comme on dit chez nous – devant les caméras de télévision, et expliquer combien l’Inde est morale et angélique, je ne peux m’empêcher de prononcer ces paroles en anglais.
Car vous allez bientôt visiter notre pays, n’est-ce pas, Votre Excellence ? En général, pour ce genre de nouvelles, on peut se fier à notre radio nationale.
Je plaisante, monsieur.
Ha !

Qu’est-ce qu’être une femme en Inde ?

Une femme en Inde existe d’abord par son statut social : soeur, mère ou épouse. Cette première constation implique une construction de la personalité chez une petite fille indienne bien différente de celle que l’on peut observer en France par exemple.

Sans considération individuelle, la jeune fille va être guidée tout au long de sa vie. Ce fait inconscient est d’autant plus marqué par l’obligation certaine du mariage.

Le mariage est un des points primordial de la conception de l’existence que peut avoir une indienne et ce, depuis toute petite.

En effet, depuis l’enfance l’entourage prépare la jeune fille à cet évènement : il y a une vie avant et après le mariage.
Avant signifie grandir, pousser au maximum sa personnalité ou bien…se résigner.
Se résigner car devenir une épouse, c’est souvent être l’objet d’un mariage arrangé, la plupart du temps synonyme de soumission, d’arrêt des études et du travail pour se consacrer uniquement à la famille ainsi qu’aux taches ménagères. Se résigner, c’est éviter de souffrir en mettant de côté sa proper personne, c’est respecter et mener à bien les volontés de la famille, de la société.

Le simple concept du mariage est donc une image projetée depuis le plus jeune age qui affecte la liberté individuelle de n’importe quelle indienne.

Le cercle vicieux de ce système repose sur une acceptation malheureuse des femmes de leur condition (entre autre par cette image omniprésente d’une union imposée et frustratrice), et du comportement des hommes qui s’arrangent de la situation et la perpétue sans remise en question.

Ainsi, quand dernièrement la réponse la plus fréquente face aux violences exercées sur les femmes (morales et physiques) fut la demande de peine de mort, appelons tout d’abord et simplement à la liberté de la femme, ce qui inclut un changement profond de la société, aussi bien du côté feminin que masculin.
.Clémentine Roux